၄၃၅။ အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤသို႔ ၾကားနာခဲ့ရပါသည္ –
အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အဂၤတိုင္း အႆပုရမည္ေသာ အဂၤမင္းသားတို႔၏ နိဂံုး၌သီတင္းသံုးေနေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းတို႔ကို ”ရဟန္းတို႔” ဟု ေခၚေတာ္မူ၏။ ထိုရဟန္းတို႔က ”အသွ်င္ဘုရား” ဟု ျမတ္စြာဘုရားအား ျပန္ၾကားေလွ်ာက္ထားကုန္၏။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသို႔ မိန္႔ေတာ္မူ၏။
ရဟန္းတို႔ လူအေပါင္းက သင္တို႔ကို ”ရဟန္း ရဟန္း” ဟု ေကာင္းစြာ သိ၏၊ သင္တို႔ကလည္း ”သင္တို႔သည္ အဘယ္သူတို႔နည္း” ဟု ေမးကုန္ေသာ္ ”ရဟန္းမ်ားျဖစ္ကုန္၏” ဟု ဝန္ခံကုန္၏။ ရဟန္းတို႔ ဤသို႔ အသမုတ္ခံရေသာ ဤသို႔ ဝန္ခံေသာ သင္တို႔သည္ ”ရဟန္းႏွင့္ သင့္ေလ်ာ္ေသာ အက်င့္ကိုက်င့္ကုန္ေသာ္ ငါတို႔၏ ဤအသမုတ္ခံရျခင္းႏွင့္ ဝန္ခံျခင္းသည္လည္း အမွန္အဟုတ္ ျဖစ္လတၱံ႕၊ ငါတို႔သည္ အၾကင္သူတို႔၏ သကၤန္း ဆြမ္း အိပ္ရာေနရာေက်ာင္း သူနာ၏ အေထာက္အပံ့ေဆးအေဆာက္ အဦကို သံုးေဆာင္ကုန္၏၊ ထိုသူတို႔၏ ငါတို႔အေပၚ၌ ထိုျပဳလုပ္ျခင္းတို႔သည္မ်ားေသာအက်ဳိး မ်ားေသာ အာနိသင္ရွိသည္ ျဖစ္ကုန္လတၱံ႕၊ ငါတို႔၏ ဤရဟန္းအျဖစ္သည္လည္းမၿမံဳဘဲ အက်ဳိးမ်ား၍ တိုးပြားျခင္း ရွိသည္ ျဖစ္လတၱံ႕” ဟု ဤသို႔လွ်င္ သင္တို႔ က်င့္ၾကံ အားထုတ္ရမည္။
၄၃၆။ ရဟန္းတို႔ ရဟန္းသည္ အဘယ္သို႔လွ်င္ ရဟန္းႏွင့္ သင့္ေလ်ာ္ေသာ အက်င့္ကို မက်င့္သနည္း။ ရဟန္းတို႔ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ေသာ ရဟန္းသည္ ေရွး႐ႈၾကံစည္ျခင္းမ်ားလ်က္ ေရွး႐ႈၾကံစည္ျခင္း ‘အဘိဇၥ်ာ’ ကို မပယ္၊ ဖ်က္ဆီးလိုေသာစိတ္ရွိလ်က္ ဖ်က္ဆီးလိုျခင္း ‘ဗ်ာပါဒ’ ကို မပယ္၊ အမ်က္ထြက္ ေလ့ရွိလ်က္ အမ်က္ထြက္ျခင္း ‘ေကာဓ’ကို မပယ္၊ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕ျခင္းရွိလ်က္ ရန္ၿငိဳးဖြဲဲ႕ျခင္း ‘ဥပနာဟ’ ကို မပယ္၊ ဂုဏ္ေက်းဇူးေခ်ဖ်က္ျခင္း ရွိလ်က္ ဂုဏ္ေက်းဇူးေခ်ဖ်က္ျခင္း ‘မကၡ’ ကို မပယ္၊ ဂုဏ္ၿပိဳင္ျခင္း ရွိလ်က္ ဂုဏ္ၿပိဳင္ျခင္း ‘ပဠာသ’ ကို မပယ္၊ မနာလိုျခင္းရွိလ်က္ မနာလိုျခင္း ‘ဣႆာ’ ကိုမပယ္၊ ဝန္တိုျခင္းရွိလ်က္ ဝန္တိုျခင္း ‘မစၧရိယ’ ကို မပယ္၊ စဥ္းလဲေကာက္က်စ္သူျဖစ္လ်က္စဥ္းလဲေကာက္က်စ္ျခင္း ‘သာေဌယ်’ ကို မပယ္၊ လွည့္ပတ္ျခင္းရွိလ်က္ လွည့္ပတ္ျခင္း ‘မာယာ’ ကိုမပယ္၊ အလိုဆိုးရွိလ်က္ အလိုဆိုး ‘ပါပိစၧာ’ ကို မပယ္၊ မွားေသာအယူရွိသူျဖစ္လ်က္ မွားေသာအယူ ‘မိစၧာဒိ႒ိ’ ကို မပယ္၊ ရဟန္းတို႔ အပါယ္၌ ျဖစ္ေစတတ္သည့္ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ မေကာင္းရာဘံုဘဝ၌ခံစား ရျခင္းရွိကုန္ေသာ ဤရဟန္းအညစ္အေၾကး, ဤရဟန္းအျပစ္ေဒါသ, ဤရဟန္းအမႈိက္တို႔ကိုမပယ္ျခင္းေၾကာင့္ ”ရဟန္းႏွင့္ သင့္ေလ်ာ္ေသာ အက်င့္ကို မက်င့္” ဟု ငါ ေဟာၾကား၏။ ရဟန္းတို႔ေရႏွင့္ ေသြးထားေသာ ႏွစ္ဖက္ အသြားရွိေသာ မတဇ (ငွက္ေသမွျဖစ္ေသာ) လက္နက္မည္ေသာလက္နက္မ်ဳိးကို သားေရအိမ္ျဖင့္ ဖံုးလႊမ္းထားသကဲ့သို႔ ပိတ္ဆို႔ထားသကဲ့သို႔ ငါသည္ ဤရဟန္း၏ရဟန္းအျဖစ္ကို ထို လက္နက္မ်ဳိးလွ်င္ ဥပမာရွိ၏ဟု ေဟာၾကား၏။
၄၃၇။ ရဟန္းတို႔ ခ်ဳပ္စပ္ထားေသာ အဝတ္ကို ေဆာင္သူအား ခ်ဳပ္စပ္ထားေသာ အဝတ္ကိုေဆာင္႐ံုမွ်ျဖင့္ ရဟန္းအျဖစ္ကို ငါ မေဟာေပ။ ရဟန္းတို႔ အဝတ္မဝတ္သူအား အဝတ္မဝတ္႐ံုမွ်ျဖင့္ရဟန္းအျဖစ္ကို ငါမေဟာေပ။ ရဟန္းတို႔ ျမဴအညစ္အေၾကးေဆာင္သူအား ျမဴအညစ္အေၾကး ေဆာင္႐ံုမွ်ျဖင့္ ရဟန္းအျဖစ္ကို ငါ မေဟာေပ။ ရဟန္းတို႔ ေရသို႔ သက္ဆင္းသူအား ေရသို႔ သက္ဆင္း႐ံုမွ်ျဖင့္ရဟန္းအျဖစ္ကို ငါ မေဟာေပ။ ရဟန္းတို႔ သစ္ပင္ရင္း၌ ေနသူအား သစ္ပင္ရင္း၌ ေန႐ံုမွ်ျဖင့္ ရဟန္းအျဖစ္ကို ငါ မေဟာေပ။ ရဟန္းတို႔ လြင္တီးေခါင္၌ ေနသူအား လြင္တီးေခါင္၌ ေန႐ံုမွ်ျဖင့္ ရဟန္းအျဖစ္ကို ငါ မေဟာေပ။ ရဟန္းတို႔ မတ္မတ္ရပ္တည္သူအား မတ္မတ္ရပ္တည္႐ံုမွ်ျဖင့္ ရဟန္းအျဖစ္ကိုငါ မေဟာေပ။ ရဟန္းတို႔ (လ,ရက္) အလွည့္ျဖင့္ စားသူအား အလွည့္ျဖင့္ စား႐ံုမွ်ျဖင့္ ရဟန္းအျဖစ္ကို့ငါ မေဟာေပ။ ရဟန္းတို႔ ေဗဒင္မႏၲာန္ကို သရဇၥ်ာယ္သူအား ေဗဒင္ မႏၲာန္ကို သရဇၥ်ာယ္႐ံုမွ်ျဖင့္ရဟန္းအျဖစ္ကို ငါ မေဟာေပ။ ရဟန္းတို႔ ဆံက်စ္ရွိသူအား ဆံက်စ္ကို ေဆာင္႐ံုမွ်ျဖင့္ ရဟန္းအျဖစ္ကိုငါမေဟာေပ။
ရဟန္းတို႔ ခ်ဳပ္စပ္ထားေသာ အဝတ္ကို ေဆာင္သူအား ခ်ဳပ္စပ္ထားေသာ အဝတ္ကို ေဆာင္႐ံု မွ်ျဖင့္ေရွး႐ႈၾကံစည္ျခင္းမ်ားလ်က္ ေရွး႐ႈၾကံစည္ျခင္း ‘အဘိဇၥ်ာ’ သည္ အကယ္၍ ေပ်ာက္ျငားအံ့၊ ဖ်က္ဆီးလိုေသာ စိတ္ရွိလ်က္ ဖ်က္ဆီးလိုျခင္း ‘ဗ်ာပါဒ’ သည္ အကယ္၍ ေပ်ာက္ျငားအံ့၊ အမ်က္ထြက္ေလ့ရွိလ်က္အမ်က္ထြက္ျခင္း ‘ေကာဓ’သည္ အကယ္၍ ေပ်ာက္ျငားအံ့၊ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕ျခင္းရွိလ်က္ ရန္ၿငိဳးဖြဲဲ႕ျခင္း ‘ဥပနာဟ’ သည္ အကယ္၍ ေပ်ာက္ျငားအံ့၊ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို ေခ်ဖ်က္ျခင္းရွိလ်က္ ဂုဏ္ေက်းဇူးကိုေခ်ဖ်က္ျခင္း ‘မကၡ’ သည္ အကယ္၍ ေပ်ာက္ျငားအံ့၊ ဂုဏ္ၿပိဳင္ျခင္းရွိလ်က္ ဂုဏ္ၿပိဳင္ျခင္း ‘ပဠာသ’ သည္အကယ္၍ ေပ်ာက္ျငားအံ့၊ မနာလိုျခင္းရွိလ်က္ မနာလိုျခင္း ‘ဣႆာ’ သည္ အကယ္၍ ေပ်ာက္ျငားအံ့၊ ဝန္တိုျခင္းရွိ လ်က္ ဝန္တိုျခင္း ‘မစၧရိယ’ သည္ အကယ္၍ ေပ်ာက္ျငားအံ့၊ စဥ္းလဲေကာက္က်စ္သူျဖစ္လ်က္ စဥ္းလဲ ေကာက္က်စ္ျခင္း ‘သာေဌယ်’ သည္ အကယ္၍ ေပ်ာက္ျငားအံ့၊ လွည့္ပတ္ျခင္းရွိလ်က္ လွည့္ပတ္ျခင္း ‘မာယာ’သည္ အကယ္၍ ေပ်ာက္ျငားအံ့၊ အလိုဆိုးရွိလ်က္အလိုဆိုး ‘ပါပိစၧာ’ သည္ အကယ္၍ ေပ်ာက္ ျငားအံ့၊ မွားေသာအယူရွိလ်က္ မွားေသာအယူ ‘မိစၧာဒိ႒ိ’ သည္အကယ္၍ ေပ်ာက္ျငားအံ့၊ မိတ္ေဆြ အေပါင္းအသင္း ေဆြမ်ဳိးသားခ်င္းတို႔က ထိုသူကို ဖြားလွ်င္ဖြားျခင္းခ်ဳပ္စပ္ထားေသာ အဝတ္ကို ဝတ္႐ံု ေပးကုန္ရာ၏။
”ေကာင္းေသာ မ်က္ႏွာရွိသူ လာေလာ့၊ သင္သည္ ခ်ဳပ္စပ္ထားေသာ အဝတ္ကို ေဆာင္သူ ျဖစ္ေလာ့၊ ခ်ဳပ္စပ္ထားေသာ အဝတ္ေဆာင္သူျဖစ္ေသာ သင့္အား ခ်ဳပ္စပ္ထားေသာ အဝတ္ကို ေဆာင္႐ံု မွ်ျဖင့္ေရွး႐ႈၾကံစည္ျခင္းမ်ားခဲ့ေသာ္ ေရွး႐ႈၾကံစည္ျခင္း ‘အဘိဇၥ်ာ’ သည္ ေပ်ာက္လတၱံ႕၊ ဖ်က္ဆီးလိုစိတ္ ရွိခဲ့ေသာ္ ဖ်က္ဆီးလိုျခင္း ‘ဗ်ာပါဒ’သည္ ေပ်ာက္လတၱံ႕၊ အမ်က္ထြက္ေလ့ရွိခဲ့ေသာ္ အမ်က္ထြက္ျခင္း ‘ေကာဓ’ သည္ ေပ်ာက္လတၱံ႕၊ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕ျခင္းရွိခဲ့ေသာ္ ရန္ၿငိဳးဖြဲဲ႕ျခင္း ‘ဥပနာဟ’ သည္ ေပ်ာက္လတံၱ႕၊ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို ေခ်ဖ်က္ျခင္းရွိခဲ့ေသာ္ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို ေခ်ဖ်က္ျခင္း ‘မကၡ’ သည္ ေပ်ာက္လတၱံ႕၊ ဂုဏ္ၿပိဳင္ျခင္းရွိခဲ့ေသာ္ ဂုဏ္ၿပိဳင္ျခင္း ‘ပဠာသ’သည္ ေပ်ာက္လတၱံ႕၊ မနာလိုျခင္းရွိခဲ့ေသာ္ မနာလိုျခင္း ‘ဣႆာ’ သည္ေပ်ာက္လတၱံ႕၊ ဝန္တိုျခင္းရွိခဲ့ေသာ္ ဝန္တိုျခင္း ‘မစၧရိယ’သည္ ေပ်ာက္လတၱံ႕၊ စဥ္းလဲေကာက္က်စ္ျခင္းရွိခဲ့ေသာ္ စဥ္းလဲေကာက္က်စ္ျခင္း ‘သာေဌယ်’ သည္ ေပ်ာက္လတၱံ႕၊ လွည့္ပတ္ျခင္းရွိခဲ့ေသာ္ လွည့္ပတ္ျခင္း ‘မာယာ’ သည္ ေပ်ာက္လတၱံ႕၊ အလိုဆိုးရွိခဲ့ေသာ္ အလိုဆိုး ‘ပါပိစၧာ’ သည္ ေပ်ာက္လတၱံ႕၊ မွားေသာအယူရွိခဲ့ေသာ္ မွားေသာ အယူ ‘မိစၧာဒိ႒ိ’ သည္ ေပ်ာက္လတၱံ႕” ဟု ခ်ဳပ္စပ္ထားေသာ အဝတ္ကို ဝတ္႐ံုမႈကိုသာလွ်င္ ေဆာက္တည္ေစကုန္ရာ၏။
ရဟန္းတို႔ ခ်ဳပ္စပ္ထားေသာအဝတ္ကို ဝတ္႐ံုထားေသာ္လည္း ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ေရွး႐ႈၾကံစည္ျခင္းမ်ားသူ, ဖ်က္ဆီးလိုစိတ္ရွိသူ, အမ်က္ထြက္ေလ့ရွိသူ, ရန္ၿငိဳးဖြဲဲ႕ျခင္းရွိသူ, ဂုဏ္ေက်းဇူးကို ေခ်ဖ်က္ျခင္းရွိသူ, ဂုဏ္ၿပိဳင္ျခင္းရွိသူ, မနာလိုျခင္းရွိသူ, ဝန္တိုျခင္းရွိသူ, စဥ္းလဲေကာက္က်စ္ျခင္းရွိသူ, လွည့္ပတ္ျခင္းရွိသူ, အလိုဆိုးရွိသူ, အယူမွားရွိသူတို႔ကို ငါေတြ႕ျမင္ေနရေသာေၾကာင့္ ခ်ဳပ္စပ္ထားေသာ အဝတ္ကိုဝတ္႐ံုသူအား ခ်ဳပ္စပ္ထားေသာ အဝတ္ကို ဝတ္႐ံုျခင္းမွ်ျဖင့္ ရဟန္းအျဖစ္ကို ငါ မေဟာေပ။
ရဟန္းတို႔ အဝတ္မဝတ္သူအား။ပ။ ရဟန္းတို႔ ျမဴအညစ္အေၾကး ရွိသူအား။ပ။ ရဟန္းတို႔ ေရသို႔သက္ဆင္းသူအား။ပ။ ရဟန္းတို႔ သစ္ပင္ရင္း၌ ေနသူအား။ပ။ ရဟန္းတို႔ လြင္တီးေခါင္၌ ေနသူအား။ပ။ ရဟန္းတို႔ မတ္မတ္ရပ္တည္သူအား။ပ။ ရဟန္းတို႔ (လ,ရက္) အလွည့္ျဖင့္ စားသူအား။ပ။ ရဟန္းတို႔ ေဗဒင္မႏၲာန္ သရဇၥ်ာယ္သူအား။ပ။ ရဟန္းတို႔ ဆံက်စ္ရွိသူအား အကယ္၍ ဆံက်စ္ကိုေဆာင္႐ံုမွ်ျဖင့္ ေရွး႐ႈၾကံစည္ျခင္းမ်ားလ်က္ ေရွး႐ႈၾကံစည္ျခင္း ‘အဘိဇၥ်ာ’ သည္ အကယ္၍ ေပ်ာက္ျငားအံ့၊ ့ဖ်က္ဆီးလိုစိတ္ရွိလ်က္ ဖ်က္ဆီးလိုျခင္း ‘ဗ်ာပါဒ’သည္ အကယ္၍ ေပ်ာက္ျငားအံ့၊ အမ်က္ထြက္ေလ့ရွိလ်က္အမ်က္ထြက္ျခင္း ‘ေကာဓ’ သည္ အကယ္၍ ေပ်ာက္ျငားအံ့၊ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕ျခင္းရွိလ်က္ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕ျခင္း ‘ဥပနာဟ’ သည္ အကယ္၍ ေပ်ာက္ျငားအံ့၊ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို ေခ်ဖ်က္ျခင္းရွိလ်က္ ဂုဏ္ေက်းဇူးကိုေခ်ဖ်က္ျခင္း ‘မကၡ’သည္ အကယ္၍ ေပ်ာက္ျငားအံ့၊ ဂုဏ္ၿပိဳင္ျခင္းရွိလ်က္ ဂုဏ္ၿပိဳင္ျခင္း ‘ပဠာသ’ သည္အကယ္၍ ေပ်ာက္ျငားအံ့၊ မနာလိုျခင္းရွိလ်က္ မနာလိုျခင္း ‘ဣႆာ’ သည္ အကယ္၍ ေပ်ာက္ျငားအံ့၊ ဝန္တိုျခင္းရွိ လ်က္ ဝန္တိုျခင္း ‘မစၧရိယ’ သည္ အကယ္၍ ေပ်ာက္ျငားအံ့၊ စဥ္းလဲေကာက္က်စ္ျခင္းရွိလ်က္ စဥ္းလဲ ေကာက္က်စ္ျခင္း ‘သာေဌယ်’ သည္ အကယ္၍ ေပ်ာက္ျငားအံ့၊ လွည့္ပတ္ျခင္းရွိလ်က္လွည့္ပတ္ျခင္း ‘မာယာ’သည္ အကယ္၍ ေပ်ာက္ျငားအံ့၊ အလိုဆိုးရွိလ်က္ အလိုဆိုး ‘ပါပိစၧာ’ သည္အကယ္၍ ေပ်ာက္ ျငားအံ့၊ အယူမွားျခင္းရွိလ်က္ အယူမွားျခင္း ‘မိစၧာဒိ႒ိ’ သည္ အကယ္၍ေပ်ာက္ျငားအံ့၊ မိတ္ေဆြ အေပါင္း အသင္း ေဆြမ်ဳိးသားခ်င္းတို႔က ထိုသူကို ဖြားလွ်င္ဖြားခ်င္းဆံက်စ္ရွိသူျဖစ္ေအာင္ ျပဳေပးကုန္ရာ၏။
”ေကာင္းေသာ မ်က္ႏွာရွိသူ လာေလာ့၊ သင္သည္ ဆံက်စ္ရွိသူျဖစ္ေလာ့၊ ဆံက်စ္ရွိသူျဖစ္ေသာသင့္အား ဆံက်စ္ကို ေဆာင္႐ံုမွ်ျဖင့္ ေရွး႐ႈၾကံစည္ျခင္းမ်ားခဲ့ေသာ္ ေရွး႐ႈၾကံစည္ျခင္း ‘အဘိဇၥ်ာ’ သည္ေပ်ာက္လတၱံ႕၊ ဖ်က္ဆီး လိုစိတ္ရွိခဲ့ေသာ္ ဖ်က္ဆီးလိုျခင္း ‘ဗ်ာပါဒ’သည္ ေပ်ာက္လတၱံ႕၊ အမ်က္ထြက္ေလ့ရွိခဲ့ေသာ္ အမ်က္ထြက္ျခင္း ‘ေကာဓ’ သည္ ေပ်ာက္လတၱံ႕။ပ။ ယုတ္မာေသာအလိုဆိုးရွိခဲ့ေသာ္ ယုတ္မာေသာ အလိုဆိုး ‘ပါပိစၧာ’ သည္ ေပ်ာက္လတၱံ႕၊ အယူမွားျခင္းရွိခဲ့ေသာ္ အယူမွားျခင္း ‘မိစၧာဒိ႒ိ’ သည္ေပ်ာက္လတၱံ႕ဟု ဆံက်စ္ရွိသူအျဖစ္ကိုသာလွ်င္ ေဆာက္တည္ေစကုန္ရာ၏။
ရဟန္းတို႔ ဆံက်စ္ရွိေသာ္လည္း ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ေရွး႐ႈၾကံစည္ျခင္းမ်ားသူ, ဖ်က္ဆီးလိုစိတ္ရွိသူ, အမ်က္ထြက္ျခင္းရွိသူ, ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕ျခင္းရွိသူ, ဂုဏ္ေက်းဇူးကို ေခ်ဖ်က္ျခင္းရွိသူ, ဂုဏ္ၿပိဳင္ျခင္းရွိသူ,မနာလိုျခင္းရွိသူ, ဝန္တိုျခင္းရွိသူ, စဥ္းလဲေကာက္က်စ္ျခင္းရွိသူ, လွည့္ပတ္ျခင္းရွိသူ, အလိုဆိုးရွိသူ, အယူမွားရွိသူတို႔ကို ငါေတြ႕ျမင္ရေသာေၾကာင့္ ဆံက်စ္ရွိသူအား ဆံက်စ္ကို ေဆာင္႐ံုမွ်ျဖင့္ ရဟန္းအျဖစ္ကို ငါမေဟာေပ။
၄၃၈။ ရဟန္းတို႔ ရဟန္းသည္ အဘယ္သို႔လွ်င္ ရဟန္းႏွင့္ သင့္ေလ်ာ္ေသာ အက်င့္ကို က်င့္ သနည္း၊ ။ ရဟန္းတို႔ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ေသာ ရဟန္းသည္ ေရွး႐ႈၾကံစည္ျခင္းမ်ားရွိခဲ့ေသာ္ ေရွး႐ႈၾကံ စည္ျခင္း ‘အဘိဇၥ်ာ’ ကို ပယ္၏၊ ဖ်က္ဆီးလိုစိတ္ရွိခဲ့ေသာ္ ဖ်က္ဆီးလိုျခင္း ‘ဗ်ာပါဒ’ ကို ပယ္၏၊ အမ်က္ထြက္ေလ့ရွိခဲ့ေသာ္ အမ်က္ထြက္ျခင္း ‘ေကာဓ’ ကို ပယ္၏၊ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕ျခင္းရွိခဲ့ေသာ္ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕ျခင္း ‘ဥပနာဟ’ကို ပယ္၏၊ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို ေခ်ဖ်က္ျခင္းရွိခဲ့ေသာ္ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို ေခ်ဖ်က္ျခင္း ‘မကၡ’ ကိုပယ္၏၊ ဂုဏ္ၿပိဳင္ျခင္းရွိခဲ့ေသာ္ ဂုဏ္ၿပိဳင္ျခင္း ‘ပဠာသ’ကို ပယ္၏၊ မနာလိုျခင္းရွိခဲ့ေသာ္ မနာလိုျခင္း ‘ဣႆာ’ ကို ပယ္၏၊ ဝန္တိုျခင္းရွိခဲ့ေသာ္ ဝန္တိုျခင္း ‘မစၧရိယ’ ကို ပယ္၏၊ စဥ္းလဲေကာက္က်စ္ျခင္းရွိခဲ့ေသာ္ စဥ္းလဲေကာက္က်စ္ျခင္း ‘သာေဌယ်’ ကို ပယ္၏၊ လွည့္ပတ္ျခင္းရွိခဲ့ေသာ္ လွည့္ပတ္ျခင္း ‘မာယာ’ကို ပယ္၏၊ အလိုဆိုးရွိခဲ့ေသာ္ အလိုဆိုး ‘ပါပိစၧာ’ ကို ပယ္၏၊ အယူမွားျခင္းရွိခဲ့ေသာ္အယူမွားျခင္း ‘မိစၧာဒိ႒ိ’ ကို ပယ္၏၊ ရဟန္းတို႔ အပါယ္၌ ျဖစ္ေစတတ္သည့္ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာမေကာင္းရာဘံုဘဝ၌ ခံစားျခင္း ရွိကုန္ေသာ ဤရဟန္းအညစ္အေၾကး, ဤရဟန္းအျပစ္ေဒါသ,ဤရဟန္းအမိႈက္တို႔ကို ပယ္ျခင္းေၾကာင့္ ”ရဟန္းႏွင့္သင့္ေလ်ာ္ေသာ အက်င့္ကို က်င့္၏” ဟု ငါေဟာ၏။ ထိုရဟန္းသည္ ဤယုတ္ညံ့ေသာ အကုသိုလ္တရားအားလံုးတို႔မွ စင္ၾကယ္ေသာ မိမိကိုယ္ကို ေကာင္းစြာ႐ႈျမင္၏။ ဤယုတ္ ညံ့ေသာ အကုသိုလ္တရားအားလံုးတို႔မွ စင္ၾကယ္ေသာ မိမိကိုယ္ကို ႐ႈျမင္ေသာထိုရဟန္းအား ဝမ္းေျမာက္ျခင္း ျဖစ္၏၊ ဝမ္းေျမာက္ေသာ ရဟန္းအား ႏွစ္သက္ျခင္းျဖစ္၏၊ ႏွစ္သက္ေသာ စိတ္ရွိေသာ ရဟန္း၏ ကိုယ္ သည္ၿငိမ္းေအး၏၊ ကိုယ္ၿငိမ္းေအးျခင္းရွိေသာ ရဟန္းသည့္ခ်မ္းသာကို ခံစား၏၊ ခ်မ္းသာျခင္းရွိေသာ ရဟန္း၏ စိတ္သည္ တည္ၾကည္၏။
ထိုရဟန္းသည္ ခ်စ္ျခင္း ‘ေမတၱာ’ ႏွင့္တကြျဖစ္ေသာ စိတ္ျဖင့္ တစ္ခုေသာ အရပ္မ်က္ႏွာကို ပ်ံ႕ႏွံ႕ေစ ၍ေန၏။ ထို႔အတူ ႏွစ္ခုေျမာက္အရပ္ကို။ သံုးခုေျမာက္အရပ္ကို။ ေလးခုေျမာက္အရပ္ကို။ ဤနည္းအားျပင့္ အထက္ေအာက္ ဖီလာအရပ္ကို ပ်ံ႕ႏွံ႕ေစ၍ ေန၏၊ အလံုးစံုေသာအရပ္ အလံုးစံုေသာ သတၱဝါတို႔၌ မိမိႏွင့္တူစြာ အႂကြင္းမဲ့ သတၱဝါအားလံုးကို ျပန္႔ေျပာေသာ ျမတ္ေသာ အပိုင္းအျခားမရွိေသာ ရန္မရွိေသာ ေၾကာင့္ၾကမရွိေသာ ေမတၱာႏွင့္ တကြျဖစ္ေသာ စိတ္ျဖင့္ ပ်ံ႕ႏွံ႕ေစ၍ ေန၏။ သနားျခင္း ‘က႐ုဏာ’ ႏွင့္တကြျဖစ္ေသာ စိတ္ျဖင့္။ပ။ ဝမ္းေျမာက္ျခင္း ‘မုဒိတာ’ ႏွင့္ တကြျဖစ္ေသာ စိတ္ျဖင့္။ပ။ လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္း ‘ဥေပကၡာ’ ႏွင့္တကြျဖစ္ေသာ စိတ္ျဖင့္ တစ္ခုေသာအရပ္ကို ပ်ံ႕ႏွံ႕ေစ၍ ေန၏။ ထို႔အတူႏွစ္ခုေျမာက္အရပ္ ကို။ သံုးခုေျမာက္အရပ္ကို။ ေလးခုေျမာက္အရပ္ကို။ ဤနည္းအားျဖင့္အထက္ေအာက္ ဖီလာအရပ္ကို ပ်ံ ႕ႏွံ႕ေစ၍ေန၏။ အလံုးစံုေသာအရပ္ အလံုးစံုေသာ သတၱဝါတို႔၌မိမိႏွင့္တူစြာ အႂကြင္းမဲ့ သတၱဝါအားလံုး ကို ျပန္႔ေျပာေသာ ျမတ္ေသာ အပိုင္းအျခားမရွိေသာရန္မရွိေသာ ေၾကာင့္ၾကမရွိေသာ လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္း ‘ဥေပကၡာ’ႏွင့္တကြျဖစ္ေသာ စိတ္ျဖင့္ ပ်ံ႕ႏွံ႕ေစ၍ ေန၏။
ရဟန္းတို႔ ဥပမာေသာ္ကား ၾကည္လင္ခ်ဳိေအး ျဖဴေဖြးေသာေရႏွင့္ ေကာင္းေသာ ေရဆိပ္ရွိသျဖင့္ေမြ႕ေလ်ာ္ဖြယ္ေကာင္းေသာ ေရကန္သည္ ရွိရာ၏၊ အေရွ႕အရပ္မ်က္ႏွာမွ ေႏြေနပူတို႔ျဖင့္ ပူေလာင္ႏွိပ္စက္ခံရ၍ အစာေရစာ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္သျဖင့္ ပင္ပန္းႏြမ္းနယ္ေနေသာ ေယာက်္ားသည္ အကယ္၍ လာျငားအံ့၊ ထိုေယာက်္ားသည္ ထိုေရကန္ကို စြဲ၍ ေရမြတ္သိပ္ျခင္းကို ပယ္ေဖ်ာက္ရာ၏၊ ေႏြေနပူတို႔ျဖင့္ပူေလာင္ျခင္းကို ပယ္ေဖ်ာက္ရာ၏။ အေနာက္အရပ္မ်က္ႏွာမွ ေယာက်္ားသည္ အကယ္၍ လာျငားအံ့။ ေျမာက္အရပ္မ်က္ႏွာမွ ေယာက်္ားသည္ အကယ္၍ လာျငားအံ့။ ေတာင္အရပ္မ်က္ႏွာမွ ေယာက်္ားသည္အကယ္၍ လာျငားအံ့။ မည္သည့္ အရပ္မွမဆို ထိုေရကန္သို႔ ေႏြေနပူတို႔ျဖင့္ ပူေလာင္ႏွိပ္စက္ခံရ၍အစာ ေရစာ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္သျဖင့္ ပင္ပန္းႏြမ္းနယ္ေနေသာ ေယာက်္ားသည္ အကယ္၍ လာျငားအံ့။ ထိုေယာက်္ားသည္ ထိုေရကန္ကို စြဲ၍ ေရမြတ္သိပ္ျခင္းကို ပယ္ေဖ်ာက္ရာ၏၊ ေႏြေနပူတို႔ျဖင့္ပူေလာင္ျခင္း ကို ပယ္ေဖ်ာက္ရာ၏။
ရဟန္းတို႔ ဤအတူပင္လွ်င္ မင္းမ်ဳိးမွေသာ္လည္း လူ႕ေဘာင္မွ ထြက္ခြာ၍ ရဟန္းေဘာင္၌ ရဟန္းျပဳသူ ျဖစ္ေစကာမူ၊ ထိုသူသည္ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာထားေသာ အဆံုးအမေတာ္ကို စြဲ၍ ဤသို႔ ခ်စ္ျခင္း ‘ေမတၱာ’၊ သနားျခင္း ‘က႐ုဏာ’၊ ဝမ္းေျမာက္ျခင္း ‘မုဒိတာ’၊ လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္း ‘ဥေပကၡာ’ ကို ပြားမ်ား၍မိမိကိုယ္၌ၿငိမ္းျခင္းကို ရ၏၊ မိမိကိုယ္၌ၿငိမ္းျခင္းေၾကာင့္ ထိုသူကို ငါသည္ ”ရဟန္းႏွင့္ သင့္ေလ်ာ္ေသာအက်င့္ကို က်င့္၏” ဟု ေဟာၾကား၏။
ပုဏၰားမ်ဳိးမွေသာ္လည္း။ပ။ ကုန္သည္မ်ဳိးမွေသာ္လည္း။ပ။ သူဆင္းရဲမ်ဳိးမွေသာ္လည္း။ပ။ မည္ သည့္အမ်ဳိးမွမဆို လူ႕ေဘာင္မွ ထြက္ခြာ၍ ရဟန္းေဘာင္၌ ရဟန္းျပဳအံ့၊ ထိုသူသည္လည္း ျမတ္စြာ ဘုရားေဟာၾကားထားေသာ အဆံုးအမေတာ္ကို စြဲ၍ ဤသို႔ ခ်စ္ျခင္း ‘ေမတၱာ’၊ သနားျခင္း ‘က႐ုဏာ’ ဝမ္းေျမာက္ျခင္း ‘မုဒိတာ’၊ လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္း ‘ဥေပကၡာ’ ကို ပြားမ်ား၍ မိမိကိုယ္၌ၿငိမ္းျခင္းကို ရ၏၊ မိမိကိုယ္၌ၿငိမ္းျခင္းေၾကာင့္ ထိုသူကို ငါသည္ ”ရဟန္းႏွင့္ သင့္ေလ်ာ္ေသာ အက်င့္ကို က်င့္၏” ဟု ေဟာၾကား၏။
မင္းမ်ဳိးမွေသာ္လည္း လူ႕ေဘာင္မွ ထြက္ခြာ၍ ရဟန္းေဘာင္၌ ရဟန္းျပဳအံ့၊ ထိုသူသည္လည္းအာသေဝါတရားတို႔၏ ကုန္ျခင္းေၾကာင့္ အာသေဝါတရားမရွိေသာ လြတ္ေျမာက္ေသာ ‘အရဟတၱဖိုလ္’စိတ္ႏွင့္ လြတ္ေျမာက္ေသာ ‘အရဟတၱဖိုလ္’ ပညာကို ယခုဘဝ၌ပင္လွ်င္ ကိုယ္တိုင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္မ်က္ ေမွာက္ျပဳလ်က္ ေရာက္၍ ေန၏၊ အာသေဝါတရားတို႔ ကုန္ျခင္းေၾကာင့္ရဟန္း (ကိေလသာမီးၿငိမ္းသူ) ျဖစ္၏။
ပုဏၰားမ်ဳိးမွေသာ္လည္း။ပ။ ကုန္သည္မ်ဳိးမွေသာ္လည္း။ပ။ သူဆင္းရဲမ်ဳိးမွေသာ္လည္း။ပ။ မည္သည့္အမ်ဳိးမွမဆို လူ႕ေဘာင္မွ ထြက္ခြာ၍ ရဟန္းေဘာင္၌ ရဟန္းျပဳအံ့၊ ထိုသူသည္လည္း အာသေဝါတရားတို႔၏ ကုန္ျခင္းေၾကာင့္ အာသေဝါတရားကင္းေသာ လြတ္ေျမာက္ေသာ ‘အရဟတၱဖိုလ္’ စိတ္ႏွင့္လြတ္ေျမာက္ေသာ ‘အရဟတၱဖိုလ္’ ပညာကို ယခုဘဝ၌ပင္လွ်င္ ကိုယ္တိုင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ျပဳလ်က္ ေရာက္၍ ေန၏၊ အာသေဝါတရားတို႔ ကုန္ျခင္းေၾကာင့္ ရဟန္း (ကိေလသာမီးၿငိမ္းသူ) ျဖစ္၏ဟု ဤတရားကို ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေဟာၾကားေတာ္မူ၏။
ထိုရဟန္းတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားေတာ္ကို ႏွစ္ၿခိဳက္ဝမ္းေျမာက္ ၾကကုန္၏။
ဆယ္ခုေျမာက္ စူဠအႆပုရသုတ္ၿပီး၏။
ေလးခုေျမာက္ မဟာယမကဝဂ္ၿပီး၏။