သန ၃၅.၂၃၄: ဥဒါယီသုတ္

၂၃၄။ အခါတစ္ပါး၌ အသွ်င္အာနႏၵာႏွင့္ အသွ်င္ဥဒါယီတို႔သည္ ေကာသမၺီျပည္ ေဃာသိတာ႐ံု ေက်ာင္း၌ (သီတင္းသံုး) ေနေတာ္မူကုန္၏၊ ထိုအခါ အသွ်င္ဥဒါယီသည္ ညေနခ်မ္းအခါ တစ္ပါးတည္းကိန္းေအာင္းရာမွ ထခဲ့၍ အသွ်င္အာနႏၵာထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ အသွ်င္အာနႏၵာႏွင့္ အတူ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ႏႈတ္ဆက္ေျပာဆိုၿပီး၍ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထိုင္ေနၿပီးေသာ္ အသွ်င္အာနႏၵာအား ဤစကားကိုေလွ်ာက္၏ –

ငါ့သွ်င္အာနႏၵာ ” ဤကိုယ္ေကာင္သည္ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း အတၱ မဟုတ္ ”ဟု ဤကိုယ္ေကာင္ကို ျမတ္စြာဘုရားသည္ အေၾကာင္း (နည္းပရိယာယ္) အမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ ေဟာေတာ္မူ ဖြင့္ေတာ္မူျပေတာ္ မူသကဲ႕သို႔ ဤအတူ ”ဝိညာဏ္သည္ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း အတၱ မဟုတ္”ဟု ဤဝိညာဏ္ကို ေျပာ ၾကားရန္ ေဟာေျပာရန္ ပညတ္ရန္ ျဖစ္ေစရန္ ဖြင့္ျပရန္ ခြဲျခားေဝဖန္ရန္ေပၚလြင္ေအာင္ ျပဳရန္ တတ္ ေကာင္းပါမည္ေလာဟု ေလွ်ာက္၏။

ငါ့သွ်င္ဥဒါယီ ” ဤကိုယ္ေကာင္သည္ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း အတၱ မဟုတ္”ဟု ဤကိုယ္ေကာင္ကို ျမတ္စြာဘုရားသည္ အေၾကာင္း (နည္းပရိယာယ္) အမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ ေဟာေတာ္မူ ဖြင့္ေတာ္မူ ျပေတာ္မူသကဲ႕သို႔ ဤအတူ ”ဝိညာဏ္သည္ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း အတၱ မဟုတ္”ဟု ဤဝိညာဏ္ကိုေျပာၾကားရန္ ေဟာေျပာရန္ ပညတ္ရန္ ျဖစ္ေစရန္ ဖြင့္ျပရန္ ခြဲျခားေဝဖန္ရန္ ေပၚလြင္ေအာင္ ျပဳရန္တတ္ေကာင္း၏။

ငါ့သွ်င္ မ်က္စိကိုလည္းေကာင္း၊ အဆင္းတို႔ကိုလည္းေကာင္း စြဲ၍ စကၡဳဝိညာဏ္သည္ ျဖစ္သည္မဟုတ္ေလာ။ ငါ့သွ်င္ဟုတ္ပါ၏။ ငါ့သွ်င္ စကၡဳဝိညာဏ္ျဖစ္ေပၚမႈ၏ အေၾကာင္းအေထာက္အပံ့သည္ ႐ိွ၏၊ ထိုအေၾကာင္းအေထာက္အပံ့သည္ပင္ အလံုးစံု အခ်င္းခပ္သိမ္း အႂကြင္းမဲ့ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းခဲ့မူ စကၡဳဝိညာဏ္သည္ထင္ရွားႏိုင္ပါဦးမည္ေလာ။ ငါ့သွ်င္ မထင္ရွားႏိုင္ပါ။ ငါ့သွ်င္ ဤသို႔ေသာ ပရိယာယ္အားျဖင့္လည္း ” ဤ့ဝိညာဏ္သည္ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း အတၱ မဟုတ္”ဟု ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေဟာေတာ္မူဖြင့္ေတာ္မူ ျပေတာ္မူအပ္ေပ၏။ပ။

ငါ့သွ်င္ လွ်ာကိုလည္းေကာင္း၊ အရသာတို႔ကိုလည္းေကာင္း စြဲ၍ ဇိဝွါဝိညာဏ္သည္ ျဖစ္သည္မဟုတ္ေလာ။ ငါ့သွ်င္ဟုတ္ပါ၏။ ငါ့သွ်င္ ဇိဝွါဝိညာဏ္ျဖစ္ေပၚမႈ၏ အေၾကာင္းအေထာက္အပံ့သည္ ႐ိွ၏၊ ထိုအေၾကာင္းအေထာက္အပံ့သည္ပင္ အလံုးစံု အခ်င္းခပ္သိမ္း အႂကြင္းမဲ့ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းခဲ့မူ ဇိဝွါဝိညာဏ္သည္ထင္ရွားႏိုင္ပါဦးမည္ေလာ။ ငါ့သွ်င္ မထင္ရွားႏိုင္ပါ။ ငါ့သွ်င္ ဤသို႔ေသာ ပရိယာယ္အားျဖင့္လည္း ” ဤဝိညာဏ္သည္ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း အတၱ မဟုတ္”ဟု ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေဟာေတာ္မူဖြင့္ေတာ္မူ ျပေတာ္မူအပ္ေပ၏။ပ။

ငါ့သွ်င္ စိတ္ကိုလည္းေကာင္း၊ သေဘာတရားတို႔ကိုလည္းေကာင္း စြဲ၍ မေနာဝိညာဏ္သည္ ျဖစ္သည္မဟုတ္ေလာ။ ငါ့သွ်င္ဟုတ္ပါ၏။ ငါ့သွ်င္ မေနာဝိညာဏ္ျဖစ္ေပၚမႈ၏ အေၾကာင္းအေထာက္အပံ့သည္ ႐ိွ၏၊ ထိုအေၾကာင္းအေထာက္အပံ့သည္ပင္ အလံုးစံု အခ်င္းခပ္သိမ္း အႂကြင္းမဲ့ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းခဲ့မူ မေနာဝိညာဏ္သည္ ထင္ရွားႏိုင္ပါဦးမည္ေလာ။ ငါ့သွ်င္ မထင္ရွားႏိုင္ပါ။ ငါ့သွ်င္ ဤသို႔ေသာ ပရိယာယ္အားျဖင့္လည္း” ဤဝိညာဏ္သည္ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း အတၱ မဟုတ္”ဟု ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေဟာေတာ္မူ ဖြင့္ေတာ္မူ ျပေတာ္မူအပ္ေပ၏။

ငါ့သွ်င္ ဥပမာေသာ္ကား အႏွစ္ကို အလို႐ိွ၍ အႏွစ္ကို ရွာေလ့႐ိွေသာ ေယာက်္ားသည္ အႏွစ္ရွာသြားသည္႐ိွေသာ္ ထက္လွစြာေသာ ဓားကို ယူၿပီးလွ်င္ ေတာသို႔ ဝင္ရာ၏၊ ထိုေယာက်္ားသည္ထိုေတာ ၌ ေျဖာင့္ေသာ သစ္လြင္ေသာ အႏွစ္ မ႐ိွေသာ ငွက္ေပ်ာတံုးႀကီးကို ေတြ႕ေလရာ၏၊ ငွက္ေပ်ာတံုးကို အရင္း၌ ျဖတ္ရာ၏၊ အရင္း၌ ျဖတ္ၿပီးလွ်င္ အဖ်ား၌ ျဖတ္ရာ၏၊ အဖ်ား၌ ျဖတ္ၿပီးလွ်င္ငွက္ေပ်ာပတ္ကို ခြါရာ၏၊ ထိုသူသည္ ငွက္ေပ်ာတံုး၌ အကာမွ်ကိုလည္း မရရာ၊ အဘယ္မွာ အႏွစ္ကိုရမည္နည္း။

ငါ့သွ်င္ ဤအတူ ရဟန္းသည္ ေတြ႕ထိမႈ၏ တည္ရာ ‘ဖႆာယတန’ ေျခာက္ပါးတို႔၌ အတၱဟုလည္းမ႐ႈ၊ အတၱႏွင့္ စပ္ေသာ အရာဟုလည္း မ႐ႈ၊ ဤသို႔ မ႐ႈသည္႐ိွေသာ္ ထိုရဟန္းသည္ ေလာက၌ အဘယ္ရာကိုမွ် မစြဲလမ္း၊ မစြဲလမ္းေသာ္ မေတာင့္တ၊ မေတာင့္တေသာ္ ယခုဘဝ၌ ပင္ ၿငိမ္းေအး၏၊ ”ပဋိသေႏၶေနမႈ ကုန္ၿပီ၊ အက်င့္ျမတ္ကို က်င့္သံုးၿပီးၿပီ၊ ျပဳဖြယ္ (မဂ္) ကိစၥကို ျပဳၿပီးၿပီ၊ ဤ (မဂ္ကိစၥ) အလို႔ငွါ တစ္ပါးေသာ ျပဳဖြယ္ မ႐ိွေတာ့ၿပီ”ဟု သိ၏ဟု (မိန္႔ဆို၏)။

သတၱမသုတ္။